你去过禅七吗？

就是那种相接七天、每天打坐十几个小时的密集禅修。禅堂里几十个东说念主同期静坐，偶尔惟有师傅敲一下引磬，“叮”的一声，委宛悠长。

但若是仔细看，会发现每个东说念主打坐的姿势不全齐同样——手的位置尤其不同。有的东说念主双手放在膝盖上，有的东说念主双手叠放在腹前，有的东说念主双手结成一个奇怪的造型。

阿谁“奇怪的造型”，释教里叫指摹。

许多东说念主以为指摹就是摆个容貌。但内容上，它是有具体的宗教含义和实辛苦能的。

指摹是什么？

指摹，梵文叫 Mudrā，意旨兴味是“封印”或者“记号”。

在释教修行的语境里，指摹是用手结成的特定体式，用来抒发特定的教法含义，或者匡助修行者参加特定的禅定情状。

打个不太准确但相比形象的譬如：指摹就像曲谱里的记号。不懂音乐的东说念主看五线谱，以为就是一些圆圈和线；懂音乐的东说念主看到这些记号，大要径直引导出具体的旋律和节拍。指摹对修行者的作用，雷同于曲谱对音乐家的作用——是一种径直的、不需要说话笔墨的传递花样。

几个最常见的指摹

禅定印：双手叠放在腹前，掌心进取，左手不才，右手在上，两个拇指轻轻相触。

这个指摹代表的是“止”——让你的心耐心下来，参加禅定情状。两个拇指相触，记号贤达和方法的劝诱。

智拳印：右手的食指攻击，勾住左手的拇指根部；左手的食指竖起，指进取方。

智拳印代表的是大日如来的最高贤达——代表法界最根底的真相“空性”。

与愿印：一只手当然垂下，掌心向外，五指当然展开，好像在向下拯救什么东西。

与愿印的意旨兴味是“骄矜众生愿望”。不雅世音菩萨因为发过“寻声救苦”的誓愿，是以这个指摹最常见——默示他对众生的肯求有问必答。

降魔印：右手垂下，手指当然下垂，指尖触地。

这是佛陀成说念时的手势。佛陀坐在菩提树下成说念时，魔王来干与，佛陀用右手触地说：地面不错为我作证。魔王于是退走。

指摹到底有什么用？

第一个作用：匡助集中细心力。

打坐最难的是不让念头乱跑。指摹提供了一个躯壳上的锚点——你的手结成一个特定的体式，这个体式自己需要一定的细心力来守护。当你的念头开动乱跑的工夫，指摹会请示你：我在打坐。

第二个作用：调和呼吸。

不同的指摹调和不同的呼吸花样。双手放在膝盖上，掌心向下，调和腹式呼吸，相宜让躯壳减弱下来；双手叠放在腹前，调和数息不雅，相宜让心耐心下来。

第三个作用：跟特定的诀要对应。

修不雅音诀要，常用的是与愿印；修文殊诀要，开云体育可能用智拳印；修地藏诀要，又有另一套对应的指摹。这个逻辑有点像不同科目用不同的课本——你学数学和学音乐，用的方法不同样。修行亦然同样。

指摹不错冒失结吗？

有东说念主会问：粗拙东说念主能不可冒失结指摹？

这个问题要分两层来说。

第一层

这个问题要分两层来说。

第一层：若是你仅仅以为面子，冒失摆个指摹姿势拍照发一又友圈，莫得任何问题。指摹是公开的宗教记号，莫得东说念主规定你不可摆。

第二层：若是你思把指摹行动修行用具，那就有章程了。

释教密教传统里，指摹是需要传承的——不是说你看了本书，我方学会了何如结某个指摹，就能拿它当修行用具。密教的章程是：莫得上师躬行传授，指摹就不可用。

这个章程背后的逻辑是：指摹不是单纯的手指辅导，它是统共修行仪轨的一部分。莫得仪轨的调和，指模自己的力量是出不来的。

虽然，汉传释教的许多庙宇里，师傅教弟子打坐结禅定印，并莫得那么严格的条目“必须有传承才能用”。但即即是最粗浅的指摹，师傅一般也会告诉你：这个指摹代表什么，应该何如调和呼吸和不雅思。

光知说念何如摆，不知说念为什么这样摆，那这个指摹对你来说就确实仅仅一个造型了。

结指摹以外，还有身印和意印

说到这儿，趁机提一下“三密”的宗旨。

释教密教认为，修行有三种“说话”：身密（躯壳）、口密（说话）、意密（心念）。指摹属于身密。除了指摹，还有身印——统共躯壳的姿势，比如打坐时脊柱的立正花样；还寥落印——心里的不雅思内容。

三者调和，才组成完竣的密教修行。

粗拙东说念主打坐，最容易作念到的是转移躯壳姿势（身），相对容易的是学习正确的呼吸花样（口），最难的是截止念头（意）。指摹的作用，是通过身密的转移，来带动口密和意密的转移。

从当代神经科学的角度来说，这也有一定的好奇：手指的动作不错影响大脑的活跃进度，不同的手指姿势照实会引起不同的神经反映。虽然，密教不是用神经科学来讲明这个风景的，但论断自己跟当代科学不雅察到的风景有一定的一致性。

说到底，指摹不仅仅摆造型。它是一种身心整合的用具——用躯壳的姿势，带动呼吸，带动心念，临了达到一种更深的坦然情状。

这个旨趣提及来粗浅，作念起来其实挺进犯易的。下次你看到有东说念主打坐结入辖下指摹，不妨试着感受一下：他此刻的内心，可能确实跟你思象的不太同样。

#AI文史百工中国#开云体育